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变形记海报

 变形记

国际当代艺术展

策展人：劳尔•扎穆迪奥                    

开幕：2010年1月16日   下午5：00—7：00

展期：2010年1月16日 — 2月28日

地点： 其他画廊上海空间

地址：上海莫干山路50号9号楼

电话：86 21－33532273

Email:galleryother.sh@gmail.com

卡夫卡（Franz Kafka）最著名的文学作品《变形记》（出版于1915年），讲述了一位旅行推销员格里高尔•萨姆沙在某天醒来的时候突然发现自己变成了一只甲虫。之后，这部怪诞的原存在主义作品引发了很多评论，比如将其比喻为资本主义工业社会中的个体异化，以及一战后，随着更新、更大规模的屠杀方式的出现而积淀下来的集体性焦虑。

 本次展览也定名为《变形记》，借用了卡夫卡的叙事潜台词，但是却将这块试金石带入了21世纪的语境之中，表达了变化无常的污浊环境对生存的影响、全球化带来的变动不居的文化人口状况，以及变化的、流动的、破碎的、不稳定的、不统一的身份认同引起的心理不安。

 参展艺术家通过多种媒介（包括绘画、纸本作品、雕塑、摄影、影像和装置）和不同主题（如历史、政治、宗教、科学、性和一系列当下主题）表达了“变形”的观念。《变形记》是一次国际性的展览，来自世界各地的艺术家将开启上海其他画廊这个新的展览空间。其他画廊希望通过国际性的展览项目，支持当地、以及国内外当代艺术家的探索，并为他们的活动创造空间，从而在展览举办城市促发自己的文化与艺术嬗变。

 艺术家：卡洛斯•阿莫拉雷斯（荷兰/墨西哥）、奥里特•阿瑟瑞 （英国）、 比尔•贝里（泰国）、艾丽卡•哈利舍 （墨西哥）、艾玛•麦克凯格 （美国）、加布里埃尔德拉莫拉（墨西哥）、克莱文森•德奥利维拉（巴西）、瑞科•萨克内（西班牙／芬兰）、玄武夸（韩国）、米格尔•安吉尔•雷奥斯（阿根廷）、萨维和保罗•斯坦尼卡斯（法国/立陶宛）、豪尔盖•塔克勒（智利）、沃基特克•乌尔里克（波兰）

出版物将包括策展人论文、作品图片和艺术家简历。

满宇作品“因为《物权法》的规定，所以这不是翠西•艾米的作品”

学术主持：  朱其   

策展人：  刘国鹏 

参展艺术家：陈卫群、高伟刚、李心沫、满宇、清水惠美（日）、吴小军、杨志超、于伯公、游浩、张琪凯

时间： 2009年12月12日～12月26日

展期:    2009年12月12日～2009年12月26日

开幕：2009年12月12日15:00～17:00

地址:   北京市朝阳区酒仙桥路798艺术区北三街 其他画廊

Tel:      15810027889        +86 10 64319684

Email:cicirain798@gmail.com

“共谋”源于建构某一“共同世界”的认同、设计和努力。无论这一建构是被动的参与还是主动的营造。

“共同世界”有时表现为具有群体特征的共同体，如民族、国家、宗教团体或某个戏曲爱好者协会，有时则体现为带有普遍性的存在形态，如网络、消费主义、现代化等。

“共同世界”不必然等同于“普遍世界”，后者能够在意义和价值层面释放一种强规定性，并对其他有关的一切活动和观念构成约束、克制或影响。无论是西方中世纪的神权政治，中国历史和文化心理中的“天下”传统，帝制时代的儒教意识形态，文化大革命时期对无产阶级和共产主义的狂热叙事，均可以理解为对“普遍世界”的建构努力。

而“共同世界”则被迫接纳世界之被给定这一既成事实，“共同世界”以容许差异性存在和对一般性自由的共享为前提，它像一个夜空，不因为一束焰火的瑰丽而排斥其他焰火的升空和绽放，因为，它根本无意追求一个意义领域的一揽子解决方案，倒毋宁说是一个多元存在和复数诉求的集合体。“共同世界”是一个主人缺席的世界，宛如各种力量此消彼长，盲目涌动的大海；又像是一张永远无由完成的工程蓝图，为一个没有最终发展形态的设计思想所延耽。

因此，它既鼓励共谋，也启迪私欲的煽风点火。比如眼前这个生龙活虎而又让人垂手无力的世界。

“普遍世界”之被转化为“共同世界”，源于普遍性的解体，和试图包罗一切的、患上巨人症的宏大叙事的贬值。

普遍世界的崩溃伴随着价值诉求多元的“共同世界”的崛起。绝对命令分蘖为相对主义，从而对一切信任持保留态度。人们普遍不再信仰任何东西，却听任既有的一切一如既往。人们在变本加厉的虚假（想想铺天盖地的广告）、软弱（如体制的强力给个人自由划出的有限空间）和夸张（如美国大片对人类末日的想象）中吃力地嗅着绝望的气息，却又在相同的意义上期待一种社会的公正或正义能够带来尘世的拯救。

但是，虚无主义已然成为这个时代的致命疾病，无论是唯科学论、实证主义还是类似马克思主义这样过时的社会改造理论，或者今日弥漫全球的消费至上的人生享乐观念，和无神论一道，它们不过是对无信仰的信仰，其实质不过是一种毫无新意的虚无主义，无法承担一种新的积极的信仰。

这是一个虚无主义狂欢和为之大唱赞歌的时代。“普遍世界”之意义的没落，恰恰为虚无主义这只凤凰提供了涅磐所需的必要燃料。

一方面是对商业 、市场 、权力、知识等工具理性和实用价值的崇拜，另一方面则是对其对立面——精神、文化、正义和信仰等生命价值的建构，这就是“共同世界”的生殖逻辑，它分身在消费主义、网络、全球化、和谐社会、市场经济、公民社会、后殖民主义、G20集团、亚太经合组织等共同体和共同诉求之中，任由此起彼伏的“共谋”缝合起一个个看似完整，实则疑窦丛生的世界。

照耀在现时代人们身上的这缕摇曳不定的光芒，早在一个世纪前就已被尼采所窥见——“不确定性为这个时代所独有：没有什么立足于坚固的基础，立足于最切己的坚定信仰，人们为明天活着，因为后天已非常可疑。”

《共谋》试图展示生活在“共同世界”的艺术家们如何通过作品表达贯穿这一世界的种种“共谋”。